Bruce LaBruce, il filosofo del porno: “La pornografia può essere arte”

Justin Stewart (Toronto, 61) non ha scoperto il sesso intrufolandosi in un cinema a luci rosse da adolescente o sfogliando una rivista di Playboy sotto le lenzuola. Stewart, meglio conosciuto come Bruce LaBruce , ha scoperto il sesso in un modo più poetico e letterario. "Negli anni '70, quando ero bambino, i miei fratelli erano già al college e portavano a casa libri come Tropico del Cancro di Henry Miller o Pasto Nudo di William Burroughs. Mi piaceva rubarli per leggere i passaggi più osceni", ricorda il trasgressivo regista, fotografo e scrittore in una conversazione telefonica con EL PAÍS. "Ho sempre avuto un interesse molto morboso per il sesso", aggiunge LaBruce, famoso in tutto il mondo per i suoi film e le sue immagini gorn , una fusione di sangue e porno.

LaBruce afferma che la pornografia , come la masturbazione, è qualcosa a cui quasi tutti si abbandonano, ma di cui nessuno vuole parlare. Lui, d'altra parte, ha trascorso oltre 40 anni a costruirsi un personaggio, una carriera artistica e un corpus di opere esclusivamente dedicate al porno. È schietto riguardo al sesso e alla sua vita sessuale. Inoltre, è sempre disposto a condividere i dettagli. "Sono cresciuto in una piccola fattoria, circondato da animali. Mio padre era un contadino, che allevava e cacciava. Così sono cresciuto guardandolo uccidere animali e allevarli. Avevamo un enorme toro. Ho passato l'infanzia a guardare quel toro scopare con il suo enorme pene. Era piuttosto pornografico", dice. Questo potrebbe spiegare le forti dosi di violenza e sesso esplicito nelle sue opere, un mix di tecniche cinematografiche indipendenti e pornografia gay che abbonda di personaggi emarginati come skinhead , punk e sadomasochisti.

L'artista canadese si avvicina alla pornografia come strumento di analisi e critica sociale. Attualmente sta pubblicando in Spagna i suoi Porno Diaries. Come avere successo nell'hardcore senza nemmeno provarci (Editorial Cántico), una raccolta di brevi testi in cui riflette sulla rappresentazione esplicita del sesso e dell'identità queer e sul loro rapporto con la politica e il capitalismo.

L'intera sua opera si colloca al confine tra arte (i suoi lavori sono stati esposti e fanno parte della collezione del MoMA di New York) e marginalità (il suo lungometraggio LA Zombie è stato vietato in Australia nel 2010), tra controversia ( Otto, or Up With Dead People è stato uno dei film più controversi ai festival di Sundance e Berlino del 2008) e scandalo (la sua mostra fotografica Obscenity è stata attaccata con delle molotov a Madrid nel 2012). Lui, che si definisce un radicale di sinistra, un punk marxista queer , si è sempre trovato a suo agio con i dualismi e la provocazione. L'età non lo ha domato. Il suo ultimo film, The Visitor , rivisita e rende omaggio a Teorema di Pasolini , un film del 1968 che si addentra nella casa di una famiglia borghese scossa dall'arrivo di un misterioso visitatore. Nella sua versione, è un rifugiato a sconvolgere letteralmente una famiglia benestante.

Domanda: Hai sostenuto per tutta la vita che la pornografia può essere un atto politico, una forma di protesta. Com'è possibile?

Risposta: Per me, il porno è politico perché inizialmente l'ho usato per attirare l'attenzione su cosa significhi essere gay e cosa significhi essere queer . La destra omofoba è molto onesta nel dirci di odiarci. Non lo nascondono. E la sinistra è tollerante nei confronti delle persone gay, purché ci comportiamo bene e non causiamo scandali o siamo sessualmente radicali. Ho iniziato a fare i miei film come forma di protesta contro queste due tendenze. Ho iniziato nella scena punk, una sinistra molto radicale. Anche in quella scena c'era molta omofobia e misoginia. Io e le mie amiche abbiamo iniziato a fare film incentrati sulle donne, le persone gay e l'essere queer . Mostravamo il sesso omosessuale come una sfida, con una premessa: se sei così progressista e sovversivo, dovresti essere in grado di gestire la visione di un po' di sesso anale.

D. In Porno Diaries affermi di non guardare più porno.

R: Beh, credo di dovermi correggere. Guardo il porno, ma non lo seguo. Non so chi siano le star del momento, né sono aggiornato sulle ultime novità del settore. Inoltre, non mi iscrivo a siti porno. Consumo pornografia quotidianamente come parte della mia vita sessuale, anche se trovo ispirazione anche in altre immagini. Per esempio, odio lo sport. Ho questo in comune con John Waters . Ma se guardo qualsiasi sport in televisione, lo consumo come porno. Trovo ispirazione anche in certi film mainstream , come i film di Lars von Trier , e persino in una sfilata di moda. Qualsiasi cosa può essere porno, se ci si mette d'impegno.

D. Il porno è ormai normalizzato. È ovunque: nella pubblicità, sui social media, nei video musicali. È un aspetto positivo o negativo?

A. È sia positivo che negativo. C'è molta schizofrenia nel mondo contemporaneo riguardo al sesso, alla pornografia e alle immagini sessuali esplicite. Lo si vede chiaramente nella moda. Ora, lo stile delle celebrità è fortemente influenzato da spogliarelliste e prostitute. I grandi marchi hanno adottato questa estetica marginalizzata e le celebrità indossano il meno possibile. Ma d'altra parte, queste stesse celebrità affermano di non voler girare scene di sesso o di non voler essere oggettificate sessualmente. C'è una nuova ondata di puritanesimo che sta travolgendo l'intera cultura, anche tra i giovani. C'è un movimento anti-sesso, anti-sesso, e allo stesso tempo la pornografia ha preso il sopravvento su tutto: moda, cultura pop, serie televisive...

D. In questa società ipersessualizzata, facciamo più o meno sesso?

A. Tutti dicono che le nuove generazioni sono meno sessuali o meno interessate al sesso. Credo che abbiano più paura dell'intimità che del sesso. C'è anche una preoccupante tendenza conservatrice, quasi biblica, che sostiene che il sesso dovrebbe essere praticato solo a scopo riproduttivo. Sappiamo già dove porta: più uomini che pagano prostitute. O meglio, più uomini che pagano altri uomini per fare sesso.

D. Afferma che il capitalismo ci sfrutta e usa tutte le sue risorse per distrarci dai nostri bisogni sessuali. Come possiamo contrastare questo meccanismo capitalista?

R: È l'eterna domanda. Il porno ci permette di prendere coscienza dei nostri impulsi sessuali repressi in un modo che considero sano. Ci invita a riconoscerli e ad assecondarli o soddisfarli, quasi terapeuticamente. C'è molta vergogna intorno al porno e al sesso ricreativo. I critici dicono che desensibilizza le persone agli aspetti emotivi del sesso . Non sono d'accordo, almeno quando si tratta di sesso gay. Il sesso in sé può essere molto personale e intimo. È più facile per le persone gay compartimentare e dire: "Ora farò sesso solo per piacere". Frequento saune gay da molti anni. A dire il vero, ho incontrato mio marito e uno dei miei partner più longevi proprio in una sauna.

D. Nel suo libro afferma che la pornografia può essere considerata arte. Ne è davvero convinto?

A. Per me, tutta la pornografia è arte perché c'è uno sforzo creativo e persone creative dietro. Anche se non ha un'intenzione artistica, la pornografia può essere arte. Questo senza contare i tecnici delle luci e del suono, i montatori e molte persone che lavorano anche nel cinema mainstream. Infatti, all'inizio, chi realizzava film porno lavorava nel cinema mainstream. La pornografia può essere un'arte buona o cattiva, ma in definitiva, è arte.

D. Ora, con le nuove tecnologie, chiunque può diventare una pornostar o dirigere un film vietato ai minori. OnlyFans è l'esempio migliore .

R. Con OnlyFans, le persone diventano molto creative. Su quella piattaforma, si tratta di costruire il proprio brand, la propria personalità e il proprio pubblico, creando un mondo che attragga follower. Penso che sia molto creativo e abbia democratizzato il porno. Prima, solo chi aveva una fotocamera e l'attrezzatura giusta poteva creare pornografia. Ora, basta un cellulare.

D. C'è più creatività su OnlyFans rispetto al settore del porno mainstream?

R. Potresti dire di sì. OnlyFans ha liberato molti attori e attrici. Ora molti di loro sentono di poter essere se stessi e non devono più dare i propri soldi ad agenzie o intermediari. C'è un movimento pornografico più artistico, più sperimentale, più democratico in termini di tipi di corpi mostrati, generi e stili. Per me, tutto questo ha legittimato l'idea del porno come iniziativa creativa.

D. Ci sono più donne nella regia e nella produzione?

A. Assolutamente. Negli anni '80 c'erano solo Candida Royalle e Annie Sprinkle, due pioniere del porno. Ora c'è molto cinema porno indipendente, prodotto da donne. Ho lavorato quattro volte con la casa di produzione di Erika Lust . Erika ha sede a Barcellona e gestisce una casa di produzione porno etica e femminista che realizza film da una prospettiva femminile : realizzati da donne, con protagoniste donne e che sfidano la rappresentazione femminile.

D. L'argomento principale di coloro che si oppongono ai film per adulti è lo sfruttamento sessuale.

A. Ho sempre sostenuto che nella pornografia ci sia molto sfruttamento . La pornografia tende ad attrarre persone che hanno subito qualche tipo di trauma sessuale nella loro vita, e nell'industria mainstream ci sono molte persone disposte ad approfittarsene, a sfruttarlo. Ora è più regolamentata in termini di consenso, monitoraggio e screening per le malattie sessualmente trasmissibili. Ma gli abusi continuano a verificarsi, come in qualsiasi settore.

D. Lei dice che noi gay siamo diventati noiosi quanto gli eterosessuali. La comunità è diventata più conservatrice?

A. I miei peggiori timori si sono avverati. Quando prendi le distanze dalle persone più radicali, più avanzate, più perverse e più politicamente sovversive del mondo gay, tradisci le radici del movimento guidato da quelle persone: donne trans, lavoratori della pelle , feticisti e tutti coloro che sfidano le idee di monogamia, matrimonio e così via. È stato un errore diventare così convenzionali e compiacenti. L'omofobia è in aumento e stiamo perdendo diritti a causa dell'ascesa di un movimento conservatore e autoritario che sta dilagando nel mondo occidentale. Forse è ora che i radicali dimenticati che hanno lottato per i nostri diritti tornino.

D. Lei è particolarmente critico nei confronti di un fenomeno molto attuale: quello degli omosessuali che vogliono far parte di istituzioni conservatrici che li rifiutano e che adottano i valori familiari del matrimonio e dei figli.

R. Esatto. Ma il fenomeno dell'assimilazione non è una novità. È sempre accaduto. Prendiamo il caso di Roy Cohn. Era un avvocato gay che divenne il braccio destro di McCarthy per perseguitare omosessuali e comunisti all'interno del governo degli Stati Uniti . Cohn fu anche il mentore di Donald Trump. Molte delle politiche di Trump provengono da Roy Cohn, un uomo apertamente gay e feticista. Il movimento di liberazione gay degli anni '70 era molto di sinistra, progressista e allineato con i movimenti femministi e neri. Tutti combattevano contro l'imperialismo, contro la disuguaglianza economica e sociale. Ora siamo molto lontani da tutto questo, al punto che essere gay non è più nemmeno un indicatore affidabile di progressismo. Prendiamo l'esempio di Caitlyn Jenner . È la più grande difensore di Trump e del movimento MAGA. Nonostante tutto, ci sono persone nella comunità trans che la difendono o la sostengono solo per essere trans. È un errore enorme.

D: Le donne sono state oggettificate per secoli. Ma ho l'impressione che ora lo siano anche gli uomini.

R. Questo va avanti dagli anni '70, dalla seconda ondata del femminismo. C'è una puntata del Mary Tyler Moore Show in cui Mary inizia a frequentare un maestro di sci molto bello, un ragazzo attraente , ma non molto sveglio. Tutti la criticano per essere andata a letto con quest'uomo. Poi lei dice: "Gli uomini lo fanno da secoli. È ora di ribaltare la situazione e trasformarli in oggetti".

D. Da anni parliamo anche della rivendicazione degli enti non normativi , ma ora gli enti normativi stanno di nuovo prendendo il sopravvento nella nostra cultura. Cosa sta succedendo?

A. Cinque o sette anni fa, c'è stato un momento in cui abbiamo davvero notato una differenza sulle passerelle e nella cultura. Per un attimo, abbiamo preso coscienza dei corpi non normativi. Persino Karl Lagerfeld ha incluso corpi non normativi nelle sue sfilate. Ma nell'attuale clima politico e ideologico, siamo regrediti, tornando all'opposto: alla glorificazione incolpevole delle persone super magre e all'esaltazione della mascolinità. Abbiamo avuto qualche anno di eccessiva correttezza politica, e ora c'è un movimento nella direzione opposta, con persone nella moda che dicono: "Farò quello che voglio, assumerò solo modelle magre e bianche per la mia prossima sfilata". La sinistra si è data la zappa sui piedi con la sua eccessiva correttezza politica. Forse troveremo un equilibrio in futuro. Ma sospetto che la situazione non potrà che peggiorare. Più l'America diventa autoritaria e fascista, più resistenza e rivoluzione vedremo. I prossimi quattro o cinque anni saranno interessanti...